BUENO SACRIFICAR, COMER Y CREAR: UNA ETNOGRAFÍA DE LAS RELACIONES ENTRE HUMANOS Y OTROS QUE HUMANOS PARA LA RELIGIÓN AFROBRASILERA

Resumen (Español)

Según la doctrina del Candomblé, religión de origen africano practicada en suelo brasileño, las deidades emanan axé (fuerza) a través de la sangre animal de sacrificio, por las especies asociadas a él y por los fundamentos religiosos que lo sustenta prohibirles su consumo. Por lo tanto, cada Orixá (divinidad del panteón africano) come, habita y prohíbe determinados animales. Este proyecto de investigación, basado en una etnografía en un terreiro (templo religioso) de la ciudad de Salvador, Bahía, tiene como objetivo comprender los animales del terreiro según la cosmología Ketu Candomblecista, siguiendo tres lógicas relacionadas con los animales: 1) la lógica de los animales “buenos para “pensar” (Lévi-Strauss, 1983), por permanecer vivo en el terreiro al representar el axé del Orixá: ¿Qué características físicas o comportamentales de los animales contienen/emanan el eje de una 2) La lógica de los animales “buenos para comer” (Harris, 1976), animales elegidos por su buen comportamiento, apariencia y salud y que será destinado como alimento para los Orixás y los humanos; 3) y, por último, la lógica del “bien prohibir” a los animales (Tambiah, 1969), que son aquellos que no pasar por la sacralización de los animales ni su consumo: no consumir un animal implica en qué ¿Factores religiosos?
Después de todo, “no todos los animales que entran en el
terreiro, es morir” (Silva, 2024), por lo tanto, esta investigación intenta movilizar las relaciones que los rituales afroreligiosos brasileños movilizan en la sociabilidad entre humanos, divinidades y animales para la transformación social.