Abstract (English)

The last 30 years have been decisive for the configuration of a much more aggressive model for biodiversity, human, animal and plant communities. The indigenous territory has been cut down as a result of deforestation and the expansion of fast-growing trees. The Misiones rainforest represents one of the most important remnants of the Atlantic Forest. It is considered one of the five most diverse and threatened regions in the world, despite the fact that currently almost 85% of its cover has disappeared due to logging (Campanello, et.al 2019). Extractive activities and land grabbing have limited the mobility of the original population of these forests. Since the 1980s, a process of “forced sedentarization” (Cebolla Badie, 2016) has been observed, forcing the original inhabitants, the Mbya Guarani, to settle down. Currently, deforestation continues to happen while protectionist measures are being dismembered by neoliberal policies.
Throughout history, the Mbya have demonstrated a great capacity to generate adaptive strategies, but these cannot be read as automatic responses, they combine traditions with new economic and cultural forms. Notions such as “the right to the forest” or the “beautiful wind” appear as arguments of the Mbya in their denunciations against deforestation. We will rarely hear about the Mbya's capacity for political construction, however, their dynamic repertoires combine forms that express their capacity for reinvention: the Mbya position themselves as enunciators and narrators of their realities and their histories.
The exercise proposed in this paper is to think of the Mbya proposal as part of their “organic intelligence”. This category, based on native references, intends to understand the way in which the Mbya Guarani living in the province of Misiones (Argentina) conceive nature. The concept of organic intelligence, unlike what is proposed by the popular Artificial Intelligence (AI), refers to the protection of nature as an apprehended practice, feeling the common, which in the Mbya Guarani is very present in the understanding of humanity. This humanity is interspecies. The respect for the times that require a response and the search for explanations in the history of a people are other characteristics of that organic intelligence of the Mbya.

Resumen (Español)

Los últimos 30 años han sido determinantes para la configuración de un modelo mucho más agresivo para la biodiversidad, las comunidades humanas, animales y vegetales. El territorio indígena se ha visto cercenado como resultado de los desmontes y la expansión de árboles de rápido crecimiento. La selva misionera representa uno de los remanentes más importantes del Bosque Atlántico. Es considerada una de las cinco regiones más diversas y amenazadas del mundo, a pesar de que en la actualidad casi 85% de su cobertura ha desaparecido por la explotación forestal (Campanello, et.al 2019). Las actividades extractivas y el acaparamiento de tierras fueron limitando la posibilidad de la movilidad de la población originaria de esas selvas. A partir de la década de 1980, se constata un proceso de “sedentarización forzada” (Cebolla Badie, 2016) que obliga a los orginarios, los mbya guaraníes, a establecerse. Actualmente la deforestación continúa sucediendo mientras las medidas proteccionistas están siendo desmembradas por las políticas neoliberales.
A lo largo de la historia, los mbya han demostrado una gran capacidad de generar estrategias adaptativas, pero éstas no pueden ser leídas como respuestas automáticas, ellas combinan tradiciones con nuevas formas económicas y culturales. Nociones como “el derecho del monte” o al “viento lindo” aparecen como argumentos de los mbya en las denuncias que hacen frente a los desmontes. Pocas veces habremos de escuchar sobre la capacidad de construcción política de los mbya, sin embargo, sus dinámicos repertorios combinan formas que expresan sus capacidades de reinventarse: los mbya se posicionan como enunciadores y narradores de sus realidades y sus historias.
El ejercicio que plantea esta ponencia es pensar la propuesta mbya como parte de su “inteligencia orgánica”. Esta categoría construida a partir de referencias nativas, tiene la intensión de comprender la forma en que conciben a la naturaleza los mbya guaraníes que viven en la provincia de Misiones (Argentina). El concepto de inteligencia orgánica, a diferencia de lo que propone la divulgada Inteligencia Artificial (IA), remite a la protección de la naturaleza como una práctica aprehendida, sentir lo común, que en el guaraní mbya está muy presente en la comprensión de la humanidad. Esa humanidad es interespecies. El respeto por los tiempos que requiere una respuesta y la búsqueda de explicaciones en la historia de un pueblo son otras características de esa inteligencia orgánica de los mbya.