Abstract (English)

This paper proposes a reflection on epistemic justice from the embodied experiences of women with disabilities, situated at the margins of hegemonic feminist discourses and Western epistemologies. It is based on the idea of “absence as method” to highlight how the structural silencing of these women—within the sciences, academia, politics, and even within social movements themselves—functions as a device of denial of their epistemic capacities. The proposal engages with decolonial and intersectional feminisms from the Global South (Curiel, Lugones, Haraway), positioning disability as a relevant analytical category for anthropological sciences, as it problematizes the ways in which the body, knowledge, and scientific authority are constituted. Historically, white, liberal, and Eurocentric feminism has excluded women with disabilities from its theoretical and practical frameworks, reinforcing a normative model of knowledge. By investigating the narratives and practices of resistance of women with disabilities in peripheral contexts, this study seeks to understand how alternative epistemologies emerge from the lived experiences of bodies that escape the logics of ableist and colonial normativity. The goal is to challenge the boundaries between subject and object of research, advocating for the recognition of these women as producers of situated and relevant knowledge. The academic relevance of this proposal lies in its contribution to expanding the anthropological debate on difference, exclusion, and knowledge production, as well as proposing a methodological approach committed to the dignity and political presence of women with disabilities in the territories they inhabit. Therefore, this paper stems from an ethical-political commitment to displacing dominant epistemologies.

Resumen (Español)

Este trabajo propone una reflexión sobre la justicia epistémica a partir de las experiencias corporizadas de mujeres con discapacidad, situadas en los márgenes de los discursos feministas hegemónicos y de las epistemologías occidentales. Se parte de la idea de la “ausencia como método” para evidenciar cómo el silenciamiento estructural de estas mujeres —en las ciencias, en la academia, en la política e incluso en los propios movimientos sociales— opera como un dispositivo de negación de sus capacidades epistémicas. La propuesta dialoga con los feminismos decoloniales e interseccionales del Sur Global (Curiel, Lugones, Haraway), situando la discapacidad como una categoría analítica relevante para las ciencias antropológicas, en la medida en que problematiza las formas en que el cuerpo, el saber y la autoridad científica son constituidos. El feminismo blanco, liberal y eurocentrado ha excluido históricamente a las mujeres con discapacidad de sus marcos teóricos y prácticos, reforzando un modelo normativo de conocimiento. Al investigar narrativas y prácticas de resistencia de mujeres con discapacidad en contextos periféricos, se busca comprender cómo se construyen epistemologías otras que emergen de la experiencia vivida de cuerpos que escapan a las lógicas de la normatividad capacitista y colonial. El objetivo es tensionar las fronteras entre sujeto y objeto de investigación, reivindicando el reconocimiento de estas mujeres como productoras de conocimiento situado y relevante. La relevancia académica de esta propuesta radica en su contribución a la ampliación del debate antropológico sobre la diferencia, la exclusión y la producción de saberes, además de proponer una escucha metodológica comprometida con la dignidad y la presencia política de las mujeres con discapacidad en los territorios que habitan. Este trabajo parte, por tanto, de un compromiso ético-político con el desplazamiento de las epistemologías dominantes.