Materialidad religiosa en las dinámicas migratorias de la comunidad venezolana en Santiago de Chile

Resumen (Español)

La migración en el último tiempo se ha puesto como uno de los temas más discutidos tanto social como académicamente. Las oleadas migratorias a nivel mundial han obligado a las autoridades a discutir sobre el tema y velar por nuevas políticas públicas que aseguren los derechos humanos de todas las personas. Latinoamérica no se ha visto exenta de esto y es Venezuela, en particular, el país del cual han salido más personas en el último tiempo. Entre sus destinos, Chile se ha convertido en el cuarto país en recibir a mayor cantidad de venezolanos lo que ha implicado un análisis de diversos ámbitos de la vida diaria.
Uno de los ámbitos culturales relevantes es la religión donde las personas que migran llevan su bagaje cultural con ellos y buscan continuar con este en el país de destino. Tal es el caso de una de las comunidades venezolanas que han traído réplicas de la virgen, su patrona, a nuestro país para seguir celebrándola como lo hacían en su tierra natal. El viaje de esta virgen a través de fronteras plantea conceptos relevantes de estudio como la diáspora que, según Avtar Brah (1996), permite un viaje no solo de un objeto sino de una forma de vida donde el hogar se ve de manera local y global, viajando costumbres, prácticas, ritos y creencias por diversos países. Por otro lado, la virgen, en este caso, no solo es un objeto que viaja sino que cobra agencia. Como menciona Alfred Gell (1998), la agencia de los objetos permite indagar en su historia pero también en como influye en las personas, las moviliza y les abre un nuevo mundo donde el objeto es el central para congregar a un otro.
La Virgen de Chiquinquirá fue una de las primeras réplicas en llegar a nuestro país. Su cuadro, que llego en 2018, permitió que la comunidad creciera, se reúna y congregue ya no solo a personas de la comunidad venezolana sino también de otras nacionalidades que han descubierto en esta celebración una nueva forma de reunirse.
El análisis aquí presentado busca comprender la manera en que los objetos y materialidad sagrada, como el cuadro de la Virgen de Chiquinquirá, influye en la vida de las personas, se agencian y logran relevar las prácticas religiosas en Santiago de Chile, volviendo a llenar las iglesias y a infundir nuevos ritos en la vida religiosa de las personas.