Abstract (English)

This paper explores the possibility, desirability, and practicability of an anarchist anthropology. Inspired by the works of David Graeber, Holly High, Joshua Reno, and Beltrán Roca, it interrogates whether anthropology can move beyond the overdetermined frameworks of the state and hierarchized power. Revisiting debates about the political nature of ethnographic knowledge, the study examines how anarchist principles — horizontality, mutual aid, and prefigurative practices — can reshape anthropological theory and method. Rather than seeing anarchism as a utopian fantasy or a distant horizon, the paper argues for recognizing actually existing anarchist practices as empirical realities deserving rigorous attention. By critically engaging with ethnographic records and activist experiences, the analysis addresses the ethical imperative of co-producing knowledge through non-hierarchical, participatory means. Finally, it reflects on the political stakes of imagining anthropology not merely as a critique of domination, but as a field capable of nourishing alternative modes of collective life.

Resumen (Español)

Este trabajo analiza la posibilidad, deseabilidad y viabilidad de una antropología anarquista. Inspirado en los aportes de David Graeber, Holly High, Joshua Reno y Beltrán Roca, se cuestiona si la antropología puede desprenderse de los marcos hegemónicos del Estado y de las estructuras jerárquicas de poder. A partir de los debates sobre el carácter político del conocimiento etnográfico, se examina cómo los principios anarquistas —horizontalidad, ayuda mutua y prácticas prefigurativas— pueden redefinir la teoría y metodología antropológica. Lejos de concebir el anarquismo como una utopía lejana, el artículo argumenta que existen prácticas anarquistas actuales que deben ser abordadas como realidades empíricas legítimas. A través del diálogo crítico con registros etnográficos y experiencias activistas, el estudio plantea la necesidad ética de producir conocimiento de forma no jerárquica y participativa. Por último, se reflexiona sobre el desafío político de imaginar una antropología que no solo critique las dominaciones, sino que también alimente modos alternativos de vida colectiva.