Abstract (English)

Critical Heritage Studies (CHS) is an emerging field that invites us to analyze heritage (in its many expressions and categories) beyond its socio-cultural dimensions and situate it as a phenomenon in which politics and knowledge intersect (Baird, 2017). For this, CHS builds on an array of theories and approaches, such as post-development, anti-colonialism, feminism, Indigenous ways of knowing, political ecology, and social justice, among others (Baird, 2017; Jiménez-Esquinas, 2016). Using a CHS lens allows us to bring to the front the political implications of heritage conservation and protection activities, recognizing that these activities do not exist apolitically or without contestation.

When looking outside of the Western approaches to heritage, we can find many examples, particularly in the Global South, where heritage discourses and practices have been used to perpetuate inequalities, displace local, rural, and/or Indigenous communities, and invisibilize or misrepresent knowledges and identities (Baird, 2017; Winter and Waterton, 2013). Working with a CHS approach, and learning from others who also engage in these types of endeavours, allows us to expand our understanding of culture and heritage (Winter 2012), and to discuss whose knowledge, experiences, and perspectives are considered when developing heritage conservation practices and policies (Baird, 2012). When doing so, heritage can be used to support people’s agencies, identities, and livelihoods, which are crucial when facing the many social, cultural, and ecological challenges of today.

We propose this panel to create a space where we can share work done in and from Latin America that seeks to contribute to the development of CHS. Given the region's significant impact from exploitation, colonization, and inequality, it is essential to collaborate in reimagining heritage. This reimagining has the potential to foster reflexive, inclusive, and pluralistic policies and practices for the reproduction, conservation, and protection of heritage (Salge, 2024).

Resumen (Español)

Los Estudios Críticos del Patrimonio (ECP) son un campo emergente que nos invita a analizar el patrimonio (en sus múltiples expresiones y categorías) más allá de sus dimensiones socioculturales y a situarlo como un fenómeno en el que se entrecruzan los intereses políticos y los diferentes tipos de conocimiento (Baird, 2017). Para ello, los ECP se basan en una serie de teorías y enfoques, como el postdesarrollo, el anticolonialismo, el feminismo, las cosmovisiones indígenas y la interculturalidad, la ecología política y la justicia social, por mencionar algunos (Baird, 2017; Jiménez-Esquinas, 2016). Utilizar este enfoque nos permite señalar y discutir las implicaciones políticas de las actividades de conservación y protección del patrimonio, reconociendo que estas actividades no existen apolíticamente o sin contestación.

Cuando cuestionamos los usos que se le han dado al patrimonio, podemos encontrar muchos ejemplos, especialmente en el Sur Global, donde diversos discursos y prácticas patrimoniales se han utilizado para perpetuar las desigualdades, desplazar a las comunidades locales, rurales y/o indígenas, e invisibilizar o tergiversar los conocimientos y las identidades locales (Baird, 2017; Winter & Waterton, 2013). Trabajar con un enfoque de ECP y aprender de otrxs que también participan en este tipo de iniciativas nos permite ampliar nuestra comprensión de la cultura y el patrimonio (Winter, 2012) y debatir qué conocimientos, experiencias y perspectivas se toman en cuenta a la hora de desarrollar prácticas y políticas de conservación (Baird, 2012). Al hacerlo, el patrimonio se puede utilizar para apoyar las agencias, las identidades y los medios de vida de las personas, los cuales son cruciales a la hora de enfrentarse a los numerosos retos sociales, culturales y ecológicos de hoy en día.

Proponemos este panel para crear un espacio para compartir trabajos en y desde América Latina que contribuyan al desarrollo de los Estudios Críticos del Patrimonio. Dado que la región enfrenta desafíos relacionados con la explotación, la (neo)colonización y la desigualdad, es esencial que colaboremos para re-imaginar el concepto de patrimonio. Este ejercicio de re-imaginación tiene el potencial de apoyar la creación de políticas y prácticas reflexivas, inclusivas y pluralistas para la reproducción, conservación y protección del patrimonial (Salge, 2024).