¿Qué historias cuentan las cosas? Materialidades, memoria y eventos críticos

Resumen (Español)

¿Cómo contar historias a partir de las cosas? O, dicho de otra manera, ¿qué historias nos cuentan las cosas cuando nos disponemos a seguirlas, tocarlas, escucharlas? Ante la memoria de eventos traumáticos que han marcado las vidas de individuos, grupos o comunidades, ¿qué enunciados pueden articular las cosas y las personas en su relación? O aún más: ¿Cómo las cosas, los objetos y las materialidades actúan como mediadores en la rememoración y resignificación de las pérdidas, ofreciendo a quienes han vivido eventos críticos la posibilidad de seguir adelante?
Este panel se inscribe en las discusiones sobre el llamado giro material en la Antropología y busca examinar la relación entre las personas y las diversas materialidades - ya sean objetos etnográficos, expresiones artísticas, artefactos, artesanías, fotografías, prendas de vestir, joyas, textiles, monumentos, altares, entre otros - cuando está en juego la (re)construcción de la memoria de eventos críticos. Para Veena Das, los eventos críticos pueden entenderse como "transformaciones que impulsan la vida de las personas hacia escenarios sin precedentes" (Das, 1995, pp. 6-7). Se trata de una ruptura que altera la vida de las personas debido a una situación traumática, pero que también se integra en el día a día de quienes la han vivido. Gustavo Lins Ribeiro (2001), en diálogo con Veena Das, sostiene que estos eventos suponen "la ausencia de marcos interpretativos adecuados para comprender la nueva situación", lo que exige la creación de "nuevos modelos interpretativos" (p. 107).
Desde esta perspectiva, este panel parte del principio de que tomar en serio las materialidades puede contribuir a visibilizar los dolores silenciados en el proceso traumático, especialmente cuando el trauma obstaculiza las formas tradicionales de compartir la experiencia. Las pandemias, los conflictos armados, los desplazamientos forzados, las desapariciones masivas y la vida en contextos de violencia prolongada son ejemplos de eventos críticos cuyas memorias, entrelazadas en los pliegues de la cotidianidad, emergen, se relatan y son reivindicadas en busca de reconocimiento a través de sus materialidades o de aquellas materialidades producidas a partir de sus escombros.
Si las cosas denuncian, curan, hacen política, consuelan, atormentan, incluyen y excluyen, crean y corrigen narrativas, construyen y reconstruyen memorias, buscamos discutir trabajos etnográficos que enfaticen el potencial de las cosas en la formación, reformulación y reivindicación de la memoria.