Abstract (English)

Hunting atmospheres are dynamic and modular, influenced by physical movements, sensory experiences, and symbolic meanings. The study of wild boar hunting atmospheres in Uruguay highlights the complexity and interconnectedness of hunting practices. Hunting extends beyond the field to encompass preparation, socialization, and the management of hunted materials, creating a multifaceted practice that permeates everyday life and social interactions. The integration of atmospheric modulation and meshwork concepts highlights the fluid and interconnected nature of atmospheric boundaries, where elements and beings continually shape and reshape the hunting experience. The ethnographic case of wild boar hunting in Uruguay deepens anthropological discussions on more-than-human studies and expands atmospheric perspectives by illustrating the modular and fluid nature of hunting practices.

(Portugués)

Muitos dos postos indígenas – unidades assistenciais mantidas pelo Serviço de Proteção aos Índios (SPI), órgão indigenista oficial do Brasil entre os anos de 1910 e 1967 entre distintos povos originários em todas as partes do país – mantinham rebanhos bovinos, alguns de tamanho expressivo, entre outros animais de criação como galinhas, porco e cavalos. A partir de um conjunto de documentos oficiais – sobretudo os assim chamados ‘Termos de Morte’, interessantes papéis por meio dos quais os servidores públicos atestavam e documentavam a morte de animais em diferentes circunstâncias e por diversos motivos – esta comunicação investiga os modos de relação entre três coletivos que conviviam nesses postos: os indígenas, os servidores federais, e os rebanhos. Trata-se de pensar em como viviam e como morriam bois e vacas criados em contextos frequentemente duplamente estranhos aos bovinos, posto que eram muitas vezes instalados em regiões pouco ou nada propícias à pecuária (como zonas de floresta densa, áreas alagadas ou lugares com pastagens pobres) e entre povos que desconheciam a domesticidade, a criação e a exploração de animais nos moldes produtivistas adotados pelo SPI, o que conduzia a frequentes desentendimentos e mesmo conflitos entre humanos e entre humanos e os seres outros-que-humanos que conviviam nesses locais. Espera-se, destarte, aprender algo destes emaranhados naturalculturais ou socionaturais constituídos nos postos indígenas no Brasil, com especial ênfase no convívio entre humanos indígenas e não indígenas e bovinos, sem deixar de lado, claro, outros agentes implicados nestes emaranhamentos, como gramíneas, insetos, parasitas, zoonoses, águas, animais predadores e muitos outros.