LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DEL DESASTRE UNA MIRADA DESDE EL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO CONTEMPORANEO

Resumen (Español)

La historia de la humanidad registra múltiples acontecimientos de origen natural y antrópico, que, por sus consecuencias destructivas, afectaron y continúan afectando las comunidades a nivel individual y colectivo, configurando el fenómeno conocido como desastre. Los desastres constituyen un cambio violento y masivo de las condiciones del entorno del ser humano, de allí que la manera como el hombre ha concebido históricamente su papel en el mundo, su relación con lo trascendente y su vinculación con el medio ambiente hayan condicionado nuestra manera tanto de concebir como de obrar ante los desastres y el riesgo (Linayo, 2012; 40). Según el informe de Población de las Naciones Unidas del 2020, América Latina es el continente más urbanizado del mundo con un 79,4% y muestra el grado más alto de metropolización con 43,5%” es decir, en 2010 viven aproximadamente 205 millones de personas en 62 metrópolis con más de un millón de habitantes. Esta situación la convierte en una de las zonas del mundo más propensas a sufrir desastres ocasionados por fenómenos naturales o antrópicos.

Su impacto más crítico es en las zonas urbanas, por ser hoy las más densamente pobladas, (Vergara, 2011; 31), y porque es en estas zonas urbanas precisamente donde la relación sociedad-naturaleza presenta las contradicciones más altas. Para el caso que nos ocupa, la relación sociedad-naturaleza ha sido tomada como equivalente a la relación hombre – naturaleza estudiada por múltiples disciplinas, aclarando que entre la esfera de la sociedad y la naturaleza existe una mediación y no una relación dualista (Dietz, 2013:28). En este sentido, Dietz (2013), plantea que “la sociedad no existe fuera de la naturaleza y viceversa, porque las sociedades dependen del metabolismo con la naturaleza”; queriendo significar que la naturaleza no es una entidad objetiva y ahistórica, sino sujeto de construcciones sociales (Dietz, 2013:29). De acuerdo con Vera (2005), son las relaciones de producción del modelo capitalista las que configuran poblaciones vulnerables, que no tienen la capacidad ni el conocimiento suficiente para enfrentar los fenómenos naturales que pueden generar un desastre.

En América Latina esta situación es notoria, los desastres como fenómenos sociales y sus efectos en las comunidades han sido poco investigados por las Ciencias Sociales en los últimos 20 años. Las pérdidas que ocasionan los desastres van en aumento, acarreando graves consecuencias para la supervivencia, la dignidad y los medios de vida de los seres humanos. Frente a estos escenarios, las comunidades afectadas no permanecen en la pasividad ni en la victimización. A través de prácticas de cuidado y estrategias de resistencia, los grupos marginados construyen otras formas de espacio vital, disputando la narrativa de la catástrofe impuesta desde los Estados y organismos internacionales (Gaviria, 2025).